安德烈·祖拉斯基的电影极其注重氛围营造，充满个人风格，堪称少林扫地僧一般的实力派。只不过，他显然并不认可扫地僧的低调。祖拉斯基以《
故事发生在波兰华沙。性格活泼，绰号为“意大利人”的少女想租人类学教授米切尔弟弟的公寓。去看房时，两个人迅速而狂野地发生了关系。
米切尔教授对黄教僧死因与日俱增的兴趣，和他与少女间如胶似漆的恋情互相促进，犹如干柴烈火。当燃点来临，干尸居然“复活”，把类似秘法的传输给米切尔教授！
教授因得到秘诀而与少女有了仪式般的结合。影片末尾，少女把教授砸死，然后一勺一勺地吃掉了教授的大脑。穿起教授为她挑选的豹纹短裙，走在波兰的大街上……
文艺复兴前的漫长岁月中，人们认知匮乏，疯狂间并无严格界限；文艺复兴时期疯狂则象征着美学意味浓烈的；时至新古典时期，疯狂与的对立使得疯狂成为；而到了文明高度发达的当代，疯狂被人类社会视为严重病情，可人中却又都埋着一颗疯狂之种……
《黄教僧》所展现的，便是疯狂与借助教之手合二为一的过程，剧情虽假男女主的热恋过程为引，但事实表现的，却是特定历史条件和意识形态在下的“核泄漏”。少女沉浸于与米切尔教授的床笫之欢时，和正常女性并无差别。但一旦他要离开，她便开始变得疯狂！
这种疯狂是的，但只是其之魂的画皮。她活泼下的内核，是我们人人在情感关系中都会爆发的压抑与宣泄、温顺与、深情与、宽宥与占有……
《黄教僧》另外一个名字叫《萨满教的迷恋》。人们相信所有都能接收到萨满的，而萨满在古代部落中，本身就是唯一失常的个体。
萨满的疯狂，被视为与神灵沟通的渠道之一，另外一个渠道则是片中出现的致幻剂类药物。因此，不仅女主是疯狂的，男主米切尔教授同样陷入了另一种疯狂——对教的迷恋。爱欲只是他深入认知教的途径。
爱欲与的争执全片。男性主体意识强烈的米切尔教授一直以“攻”的姿态出现，时刻着男女之间因生理结构不同而不平等的差。她无法加入他的社交，他视她如物件。
但随着米切尔教授对黄教僧的接受，以及双方情感“”关系的深入，他开始尝试做SM中被捆缚的一方。虽然他立即，但徒劳无功。他的地位由“攻”变成了“受”。随后二人的床上活动中，女主更试图从后方冲撞他。这时他当然意识到了双方地位的彻底转换。不离开就意味着的。因而，离开她，成为他唯一的选择。
《沉默的羔羊》中优雅的食人魔汉尼拔将食人作为一种艺术来看待，但《黄教僧》中，我们所见则是无法占有后的。这种“爱你爱到吃掉你”的情结，比之大岛渚《感官世界》中割下爱人男根的阿部定“爱你爱到你”的境界，自然更上一层楼。
大音希声，大象无形。祖拉斯基的影片可是一向对谈情说爱非常悭吝。《黄教僧》中只出现了两次“Love”这个单词。一次是片中女主对为她痴狂的炼钢厂小伙说：“You love. He exists.（你爱，他存在。）这里的“他”意指米切尔教授；另外一次，就是她对米切尔说：“I love you.”
如此简短的词句，仿如将爱之繁冗真谛概括完毕，无需赘述。他人即，中有疯狂，有，有教和，却并没什么去容纳格格不入的爱。在祖拉斯基这部矛盾感十足，从头至尾都弥漫着浓浓的病态和扭曲的影片中，爱情，被疯狂一笔勾销。
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