总的来说，思想是一种人类社会伦理规范的学说。它的最基本的理论基础是“性善论”。正如笔者在《人性论》中指出的，中国古代流行的教子歌《三字经》当中的第一句话就是“人之初，性本善。性相近，习相远。”也就是说，人的本性(天性)是向善的，是好的。
而且，这种本性是相同相近的，带有普遍性的。只因为后天生活习惯和的变化，才造成了各种行为的差异，导致“善”的现象。这一点，并没有错。人性中本来就有善的一面，而且是主流。
在性善论的基础上，中国文化治理国家的主要思就是德育教育。这种思想认为，既然人的本性是好的，只是后来感染的，所以治理社会就应该从教育入手，劝人们放弃，回到先天性的“善”的境地，社会就会安宁了。
中国古代强调“”，也就是教育和普通百姓。所以，轻法制，重。认为，如果以和礼制来百姓，将使得他们自爱自重，心悦诚服。
思想中的仁德学说非常重要。不倚重武力，而强调是争天下和管理天下的不二。在过去的几千年里，这一思想被无数次地证明其正确性。凡是能够遵循这一的，就可以成功。
凡是这一的，必然失败。而且这一思想不光是可以用来，对任何层次的领导者都会有用。即使在现代社会也完全适用。将来也会适用。这是人类历史几千年经验智慧积累下来的一个结晶。的仁德思想理论永远也不会过时。
的伦理思想的核心是一个“礼”字。既然人本性都是善的，执政者就应该让知道自制，回到那种彬彬有礼的社会状态中去。就是所谓的“克己复礼”。
这个礼包括了礼节，礼数，礼貌，和规章制度。所以，的思想要人懂得自制，克制，遵守礼节，消除，以达到一种平和的社会。正是的这一“礼教”思想，使得中国成了举世的礼仪之邦。礼的思想并没有错。只是需要改变其中过于的部份而已。
思想因此为社会制定了许多具体的礼节，具体表现为“三纲五常”。李先生讲的尊老观就包括在这纲常伦理中。
三纲五常一直是反儒学的人的一个靶子。从现代社会的角度看，这些社会规范确实有很多不适应现代价值观的地方。但是，这些纲常只是思想应用到社会规范中的一些表现形式而已。
人们可以说，这些表现形式过于刻板，不够变通；或者说某些形式已经不符合现代社会的需要。这都是可以理解的。但是，必须要注意形式和内容的区别。一种思想可以影响到许许多多的方面，也会有无数的表现形式。某个方面不适用，或某个形式不合理，并不代表这种思想在其他场合和其他形式都不适用都不合理。
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